ইসলামের প্রশ্নটি বরাবরই ফরাসী এস্টাবলিশমেন্টের পক্ষে কাঁটা হয়ে আছে। ফ্রান্সের প্রেসিডেন্ট নির্বাচন ঘনিয়ে আসার সাথে সাথে মুসলিম সম্প্রদায়, অভিবাসন এবং নিরাপত্তার চারপাশে উগ্র ডানপন্থী দৃষ্টিভঙ্গিগুলো মূলধারার জনসাধারণের বক্তৃতা ছড়িয়ে পড়েছে।

আনাস কাজীবের জন্য সাম্প্রতিক দশকগুলোতে দেশে ধারাবাহিক ব্যবস্থা এবং আইনগুলো ‘সন্ত্রাসবাদ’ এবং ‘ইসলামবাদ’-এর বিরুদ্ধে লড়াইয়ের আড়ালে মুসলমানদের জীবনযাত্রাকে হ্রাস করার চেষ্টা করেছে। একজন ৩৫ বছর বয়সী মার্কসবাদী রেলওয়ে কর্মী এবং মরক্কোর অভিবাসীদের ছেলে ১০ এপ্রিল ফরাসি প্রেসিডেন্ট নির্বাচনের প্রথম রাউন্ডের জন্য একজন বাম প্রার্থী হিসাবে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিলেন। তিনি বলেন, সংগঠনের পক্ষ থেকে তার মনোনয়নের প্রতিক্রিয়া ভয় ও প্রতিকূলতার ভিত্তিতে।

তিনি বলেন, ‘আমি যখন নির্বাচনে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিলাম, তখন ইসলামোফোবিয়া এবং প্রতিক্রিয়াশীল রাজনীতির চিহ্ন ছিল’। ‘প্যারিসে আমার মুখে স্টিকার ছিল যাতে লেখা ছিল ‘০ ভাগ ফ্রেঞ্চ, ১০০ শতাংশ ইসলামিক’। আপনি যখন রাজনৈতিকভাবে সক্রিয় হন, তখন আপনার মুসলিম বা এমনকি আরব হওয়ার কোনো অধিকার নেই’। অন্যান্য প্রার্থীদের থেকে ভিন্ন, কাজমকে প্রচারের প্রধান মিডিয়া প্রচারের সময় দেয়নি, যা তিনি বলেন যে, তার রাজনৈতিক বার্তা প্রশাসনকে বিপর্যস্ত করছে।

তিনি বলেন, ‘আমি মনে করি তারা আমাদেরকে ভয় পেয়েছিল, আমরা যা প্রতিনিধিত্ব করি, আমরা যে র‌্যাডিকাল ধারণাগুলো বহন করি এবং আমার প্রার্থিতাকে বিদ্যমান থেকে বাধা দিয়েছে’। কাজীব বলেন, তিনি তরুণ, শ্রমজীবী এলাকা এবং এ নির্বাচনে প্রতিনিধিত্ব বোধ করেন না এমন লোকদের পক্ষে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছেন।

তিনি আরো বলেন, ‘এটি এয়ারটাইম সমস্যা অতিক্রম করে যায়; তারা আমাদের অস্তিত্ব অস্বীকার করেছে’। ‘যখন আপনার নাম ‘আনাসে কাজীব’-এর মতো কিছু হয়, তখন এটি আরো খারাপ। ইসলামোফোবিক এবং জেনোফোবিক পক্ষপাতিত্ব ঝুঁকির মধ্যে রয়েছে’।

যদিও তিনি অভিবাসীদের বংশধর হিসেবে গর্বিত এবং একজন কর্মী এবং একজন শ্রমিক-শ্রেণির এলাকা থেকে আসা, ফরাসি সমাজে মুসলিমরা কোথায় মানানসই হয় এমন প্রশ্নে তিনি তার কথায় কটাক্ষ করেননি।
তিনি বলেন, ‘ফরাসি পরিচয় মুসলিম সম্প্রদায়কে অন্তর্ভুক্ত করে না’। ‘তারা কখনই আমাদেরকে ফরাসি মানুষ হিসেবে সম্মান করেনি। তারা সিদ্ধান্ত নিতে চায় আমরা কেমন ফরাসি’।

মুসলিম সম্প্রদায়ের কলঙ্ক : ন্যাশনাল সেন্টার ফর সায়েন্টিফিক রিসার্চ (সিএনআরএস) -এর রাষ্ট্রবিজ্ঞানের গবেষক জুলিয়েন তালপিনের মতে, প্রেসিডেন্ট ইমানুয়েল ম্যাখোঁর প্রথম মেয়াদ ফরাসি মুসলমানদের জন্য ‘বিষণ্ন’ হয়েছে - ২০২১ সালের গ্রীষ্মে বিচ্ছিন্নতাবাদ আইন গ্রহণ করা বিশেষভাবে তাৎপর্যপূর্ণ।

তার আইনটি ফ্রান্সের ধর্মনিরপেক্ষ ব্যবস্থাকে শক্তিশালী করার উদ্দেশ্যে বলে সরকার দাবি করলেও সমালোচকরা বলছেন যে, এটি অন্যায়ভাবে মুসলিম সম্প্রদায়কে প্রান্তিকীকরণ করে এবং ধর্মীয় স্বাধীনতাকে সীমিত করে।
তিনি বলেন, ‘আমরা ন্যাশনাল অ্যাসেম্বলির বিতর্কে স্পষ্টভাবে দেখেছি, লক্ষ্য মুসলিম সম্প্রদায়। এ ধারণাটি রয়েছে যে, সম্প্রদায়ে বিচ্ছিন্নতাবাদ এবং সাম্প্রদায়িকতার একটি বিশাল সমস্যা রয়েছে, যা ফ্রান্সের আইনের সাথে লড়াই করা উচিত’।

আইনটি প্রথম প্রবর্তিত হয়েছিল স্যামুয়েল প্যাটির জঘন্য হত্যাকাণ্ডের পর, একজন শিক্ষক যিনি একজন ১৮ বছর বয়সী রাশিয়ান মুসলিম শরণার্থীর শিরñেদ করেছিলেন যখন তিনি তার ছাত্রদের চার্লি হেবডোর কার্টুন দেখিয়ে মহানবী মুহাম্মদ (স.)-কে পরিচয় করিয়েছিলেন।

তালপিন বলেন, মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য এর পরিণতি বিশেষভাবে ক্ষতিকর হয়েছে। কয়েক ডজন মসজিদ বন্ধ করতে বাধ্য হওয়ার পাশাপাশি, ফ্রান্সে ইসলামোফোবিয়ার বিরুদ্ধে কালেক্টিভ (সিসিআইএফ) সংস্থাটি বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং বেশ কয়েকটি মুসলিম দাতব্য প্রতিষ্ঠান ভেঙে দেওয়া হয়।
তিনি ব্যাখ্যা করেছিলেন, ‘ফ্রান্সে প্রতিটি বড় হামলার পর আমরা যে বক্তব্য শুনি তার মধ্যে একটি স্পষ্ট অমিল রয়েছে - ইসলামের জন্য এ প্রয়োজনীয়তা সংগঠিত হওয়া, এক কণ্ঠের পেছনে ঐক্যবদ্ধ হওয়া’।

‘ফ্রান্সে ইসলাম’ তৈরির এই প্রচেষ্টা নতুন কিছু নয়। তিনি বলেন, ‘একই সময়ে, যখন মুসলমানরা যৌথভাবে সংগঠিত হওয়ার চেষ্টা করছে এবং সরকারের পদক্ষেপগুলো অনুসরণ করে না, এটি সন্দেহজনক হিসাবে দেখা হচ্ছে’। ‘এটি ম্যাখোঁর মেয়াদের সবচেয়ে বড় পরিণতিগুলোর মধ্যে একটি - ফ্রান্সে ইসলাম এবং এর সম্প্রদায়কে কলঙ্কিত করার এ উত্থান’।

‘মেধা পাচার’ : ফ্রান্সে আনুমানিক ৫৭ লাখ ফরাসি মুসলমান রয়েছে যা পশ্চিম ইউরোপের বৃহত্তম মুসলিম জনসংখ্যা। কিন্তু একাডেমিক গবেষকদের মতে, সম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে বৈষম্য, জাতিগত সহিংসতা এবং প্রতিক্রিয়াশীল রাজনীতি তাদের অনেককে প্ররোচিত করেছে - বিশেষ করে যারা উচ্চ শিক্ষিত - আরো ভালো চাকরির সুযোগ এবং আরো স্বাধীনতা খোঁজার জন্য ফ্রান্স থেকে দেশত্যাগ করতে।

লিলি বিশ্ববিদ্যালয়ের ব্রিটিশ স্টাডিজের একজন অধ্যাপক এবং একজন গবেষক যিনি বিদেশে বসবাসকারী ১৪৮ জন ফরাসি মুসলমানের সাক্ষাৎকার নিয়েছেন, অলিভিয়ার এস্টেভস বলেছেন, এর ফলে ‘ব্রেন ড্রেন’ এমন কিছু যা ‘সাধারণত ফরাসি’।
তিনি বলেন, ‘অবশ্যই, ইসলামোফোবিয়া সংখ্যাগরিষ্ঠ পশ্চিমা গণতন্ত্রকে প্রভাবিত করে, তবে এটি মুসলিম-বিরোধী শত্রুতার সুযোগ এবং শক্তির প্রশ্ন। ফ্রান্সে এটি অন্যান্য দেশের তুলনায় অনেক এগিয়ে যায়’।

গবেষণা অনুযায়ী, এসব অভিবাসীর প্রধান গন্তব্য যুক্তরাজ্য, সংযুক্ত আরব আমিরাত, কানাডা, মরক্কো এবং আলজেরিয়া। ১,০৭৪ জন অংশগ্রহণকারীর বিস্তৃত সমীক্ষায় কমপক্ষে ৬৯ শতাংশ সাক্ষাৎকারে বলেছেন যে, ফ্রান্স ছেড়ে যাওয়ার পেছনে কারণ ছিল বৈষম্য এবং বর্ণবাদ, ৬৩ শতাংশ বলেছেন, তারা তাদের ধর্ম শান্তিতে পালন করতে ছেড়েছেন এবং ৪০.৫ শতাংশ কাজের সাথে সম্পর্কিত কারণ উল্লেখ করেছেন।
যখন জিজ্ঞাসা করা হয় যে, তারা ফ্রান্সে ফিরবেন কিনা, মাত্র ৪.৫৬ শতাংশ ইতিবাচক উত্তর দিয়েছেন এবং ৪৪.৭ শতাংশ বলেছেন যে, তারা কখনোই ফিরবেন না।

এস্তেভেস বলেছেন যে, লোকেরা যারা দাড়ি বা হিজাব (বোরখা) এর মতো ধর্মীয় অনুষঙ্গের সুস্পষ্ট লক্ষণ পরিধান করে তাদের প্রায়শই ফ্রান্সে চাকরির বাজারে প্রবেশ করা অসম্ভব বলে মনে হয়। তিনি বলেন, ‘আপনার কাছে ডিগ্রিধারী খুব শিক্ষিত লোক আছে যারা মনে করে যে ফ্রান্সে থাকলে তাদের একমাত্র বিকল্প হল একটি হালাল সুপার মার্কেটে কাজ করা’। ‘যদি তাদের ইসলাম দৃশ্যমান না হয়, তারা হয়তো একটি বড় কোম্পানিতে কাজ করছে কিন্তু তারা প্রায়ই মনে করে যে তাদের কেরিয়ার তাদের অনুভূত ধর্মীয় পরিচয়ের কারণে ধীর হয়ে যাচ্ছে’।
পরিচয় ধাঁধা : এস্তেভেজের মতে, আরেকটি গুরুত্বপূর্ণ দিক যা ফরাসি মুসলমানদের বিচ্ছিন্ন করে তা হল ধর্মনিরপেক্ষতা - একটি মূল ফরাসি নীতি যা ক্রমবর্ধমানভাবে ফরাসি পরিচয়ের সাথে যুক্ত হয়েছে।

‘এটি সাধারণত কোড ল্যাঙ্গুয়েজ’ এস্তেভেজ বলেন। ‘ইসলামবিরোধী কথা না বলে মুসলমানদের নিয়ে কথা বলাটাই বাঁশির ব্লোয়িং নীতি’।
তিনি আরো বলেন, ফরাসি পরিচয়কে অবশ্যই ধর্মনিরপেক্ষতা থেকে আলাদা করতে হবে। ‘এটি জরুরি যে, একটি আলাদা ফরাসি ধর্মনিরপেক্ষতা, যা একটি আইনী নীতি, এ ধরনের উপজাতীয়, মূল্যবান এবং দেশের প্রতি বিষয়গত ভালবাসা থেকে’, তিনি বলেন।

তালপিনের জন্য, ফরাসি পরিচয়ের ইস্যুটি ডান এবং অতি ডানদিকে যারা ফরাসিকে খ্রিস্টান পরিচয়, দেশের ইতিহাস এবং প্রজাতন্ত্রী মূল্যবোধের স্বীকৃতির সাথে আবদ্ধ হিসাবে দেখেন তাদের দ্বারা মেরুকরণ করা হয়েছে বলে মনে হয়। ‘অন্যরা রক্ষা করবে এবং ফ্রান্স যে গলে যাওয়া পাত্র হয়ে উঠেছে তা গ্রহণ করবে’ তিনি বলেন।
কিন্তু কাজেবের কাছে বহুসংস্কৃতির সমাজ মানেই গ্রহণযোগ্যতা নয়। তিনি বলেন, ‘অতি ডানপন্থীরা আমাদের জানে যে আমরা কাগজে কলমে ফরাসি’। ডান বলে যে শহরতলির [উপনগরী] এবং জনপ্রিয় পাড়া [নিম্ন-আয়ের পাড়া] নো-গো এলাকা এবং বাম বলে যে এই এলাকাগুলো প্রজাতন্ত্র ভুলে গেছে।

‘যাই হোক না কেন, ফ্রান্সে শুধুমাত্র মুসলিম নয় - অভিবাসীদের বংশধরদের ওপর অবিরত নির্ভরশীলতার একটি রূপ রয়েছে’। সূত্র : আল-জাজিরা।