সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক ব্যবস্থার পাগলা ঘোড়া তাবৎ দুনিয়া দাবড়িয়ে বেড়াচ্ছে বেদম গতিতে। এর লাগাম টেনে ধরার বা একে থামানোর আপাতত বৈষয়িক কোনো শক্তি আছে বলে মনে হয় না। অবস্থা এই দাড়িয়েছে যে, সুদী লোন ছাড়া বড় মাপের কোনো কিছু করার কল্পনাই করা যায় না। ফলে অভিশপ্ত এ অর্থনৈতিক ব্যবস্থার নাগপাশে আবদ্ধ হয়ে পড়েছে সকল মানুষের জীবন। এর মধ্যে হাজির হয়েছে মাইক্রো ক্রেডিট [গরপৎড় ঈৎবফরঃ] বা ক্ষুদ্রঋণের আপদ অর্থাৎ ব্যাংকগুলো তো সাধারণত মোটা অংকের সুদী লোন বিত্তবানদেরকেই দিয়ে থাকে। দরিদ্র জনগোষ্টি ও ছোটখাটো উদ্যোক্তা বিশেষ করে গ্রামীণ জনপদের মানুষ প্রচলিত ব্যাংকগুলো থেকে তেমন কোনো সুযোগ-সুবিধা পায় না। এতেকরে দরিদ্র জনগোষ্টি ও ছোটখাটো উদ্যোক্তাদের কিছু একটা করার তেমন কোনো সুযোগ থাকে না। তাই দেশের বিশাল দরিদ্র জনগোষ্টি ও স্বল্প পরিসরে উদ্যোক্তারাও যেন কোনো কিছু করতে পারে সে লক্ষ্যেই হাজির করা হয়েছে মাইক্রো ক্রেডিট বা ক্ষুদ্রঋণ ভাবনার রঙ্গিন ফানুস। এ ক্ষেত্রে হাতিয়ার হিসেবে বেছে নিয়েছে সেই অভিশপ্ত সুদকেই। অভাবগ্রস্থ মানুষের অভাবকে কাজে লাগিয়ে চড়া সুদে কড়া শর্তে ঋণ প্রদানের মাধ্যমে ঝুকিমুক্ত লাভজনক ব্যবসা পরিচালনার নাম ক্ষদ্রঋণ। এ জন্য করা হয়েছে তিনি প্রতিষ্ঠা গ্রামীণ ব্যাংক। এরপর বেঙের ছাতার মতো গজিয়ে উঠে আশা, ব্র্যাক ইত্যাদি নামের ক্ষুদ্রঋণের নামে সুদী লোন বিতরণকারী অনেক সমিতি বা প্রতিষ্ঠান। যেগুলো এ দেশে এনজিও নামেই সমধিক পরিচিত। ইত্যবসরে ২০০৬ সালের অক্টোবরে ক্ষুদ্রঋণের সাফল্যের স্বীকৃতি স্বরুপ উদ্যোগ ও তার প্রতিষ্ঠিত গ্রামীণ ব্যাংক যৌথভাবে পেয়ে যায় বিশ^নন্দিত পুরুষ্কার ‘নোবেল পুরুষ্কার’। বিশে^র সবচে সম্মানিত এ পুরুষ্কার তার ক্ষুদ্রঋণ ভাবনাকে এনে জগতজুড়া খ্যাতি ও পরিচিতি। হৈচৈ পড়ে যায় সারা বিশে^। বিশেষ করে আমাদের এ দেশে। ভাবনার দুয়ার খোলে যায় সারা দুনিয়ার তাবৎ অর্থনীতিবিদদের। নতুন করে ভাবতে শুরু করেন বিশে^র বাঘা বাঘা অর্থনীতিবিদগণ। বন্দনায় নেমে পড়েন বিরোধীরাও। তার এ আবিষ্কার উম্মার জন্য ‘গোদের উপর বিষফোড়া’ হয়ে দেখা দেয়। ক্ষুদ্রঋণের কল্যাণে সুদের কালো থাবা বিত্তবান ও শহরের সীমানা প্রাচীর টপকিয়ে গরীব-অসহায় ও গ্রামীণ জনপদের উঠানেও হানা দেয় বজ্র গতিতে। ক্ষুদ্রঋণ ও দারিদ্র বিমোচনের মনকাড়া ও চটকদার শ্লোগানের আড়ালে চড়া সুদের নষ্ট জাল ছড়িয়ে দেয় গ্রামীণ জনপদগুলোতে। সে জালে পা দিয়ে সাবলম্বী হয়েছে এমন লোকের অস্তিত্ব আছে কি না তা বলা মুশকিল। আর সর্বশান্ত হয়েছে এমন লোকের সংখ্যা অসংখ্য। ডেনমার্কের প্রখ্যাত সাংবাদিক টম হাইনেমান (ঞড়স ঐবরহবসধহহ) কর্তৃক নরওয়ের রাষ্ট্রীয় টেলিভিশনে প্রচারিত ‘ক্ষুদ্রঋণের ফাঁদ’ (ঈধঁমযঃ রহ গরপৎড় উবনঃ) নামক প্রামণ্য চিত্রের মাধ্যমে এ কথা স্পষ্ট করা হয়েছে যে, ‘ক্ষুদ্রঋণ দারিদ্রবিমোচনে পুরোপুরি ব্যর্থ। দারিদ্রবিমোচন ও নারীর ক্ষমতায়নে ক্ষুদ্রঋণের ইতিবাচক কোনো ভূমিকা নেই। বাংলাদেশের হতদরিদ্র মানুষ ক্ষুদ্রঋণ নিয়ে ৬৭ শতাংশই ব্যয় করে অনুৎপাদনশীল খাতে, যা দারিদ্রবিমোচনে কোনো ভূমিকাই রাখে না। তাই ক্ষুদ্রঋণের মাধ্যমে দারিদ্রবিমোচন সম্ভব নয়।’ দেশের দুর্যোগপ্রবণ ৮ জেলার খাদ্য নিরাপত্তা পরিস্থিতির উপর বিশ^ খাদ্য কর্মসূচি (ডঋচ) পরিচালিত এক জরিপের প্রতিবেদনে এ তিক্ত সত্য ফুটে উঠেছে। দেশের দুর্যোগপ্রবণ রংপুর, গাইবান্ধা, বগুড়া, নেত্রকোনা, সুনাগঞ্জ ও কিশোরগঞ্জ জেলায় জরিপ চালানো হয়। ইউরোপীয় ইউনিয়নের (ঊট) আর্থিক সহায়তায় পরিচালিত এ জরিপের প্রতিবেদনে ‘দারিদ্রবিমোচনে দরিদ্র ব্যক্তিদের সম্পদ প্রদানে’র উপর গুরুত্বারোপ করা হয়েছে। প্রতিবেদনে বলা হয়, ‘হতদরিদ্র ব্যক্তিদের ৫০ থেকে ৭৫ শতাংশই ঋণগ্রস্ত। এদের মধ্যে ৫০ থেকে ৬০ শতাংশ দেনাগ্রস্ত শুধু স্থানীয় মুদি দোকানগুলোর কাছে। ক্ষুদ্রঋণ নিয়ে ২৯ শতাংশ হতদরিদ্র চিকিৎসা বাবদ খরচ করে ও ১৭ শতাংশ দৈনন্দিন খাবার কেনে। এ ছাড়া ক্ষুদ্রঋণের ১৩ শতাংশ অর্থ ব্যয় হয় মৃতের সৎকার, বিয়ে ও বিবাহ বিচ্ছেদের মতো পারিবারিক অনুষ্ঠান ও জরুরি সঙ্কট মুকাবিলায়।’ হতদরিদ্রদের ঋণের উৎস সম্পর্কে প্রতিবেদনে বলা হয়, ‘৬০ শতাংশ মানুষ আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু-বান্ধবদের থেকে ঋণ নেয়। দাদনের ঋণ নেয় ১০ শতাংশ। এছাড়া ১৪ শতাংশ গ্রামীণ ব্যাংক থেকে, ৭ শতাংশ ব্র্যাক থেকে, ১২ শতাংশ বিভিন্ন এনজিও থেকে আর মাত্র ১ শতাংশ সাধারণ ব্যাংক থেকে।’ বিশিষ্টি কবি, সাংবাদিক ও কলাম লেখক ফরহাদ মজহার বলেন, ‘ক্ষুদ্রঋণ দারিদ্রবিমোচন করে না: বরং সামন্ত সমাজের ভূমিদাসের মতো এ যুগের মানুষকে গ্রামীণ ব্যাংক একধরণের ঋণদাসে পরিণত করেছে। দারিদ্রবিমোচনের এ পথ অনুসরণ করার ফলে আমাদের উন্নতির কোনো দিশা আমরা খুঁজে পাচ্ছি না। পুঁজিতান্ত্রিক বিশ^ব্যবস্থার মধ্যেই সংখ্যালঘুর ধনী ও সংখ্যাগরিষ্ঠের গরিব হওয়ার প্রক্রিয়া নিহিত। এই গরিব করা ও গরিব রাখার ব্যবস্থা বহাল রেখে গরিবদের ঋণ দিয়ে ও উচ্চ হারে সুদ নিয়ে কিভাবে গরিবি মোচন হবে? এই অস্বাভাবিক ও বিকৃত চিন্তাকেই আমরা সদলবলে লালন করে আসছি।’ একজন মুমিন-মুসলমান হিসাবে কোনো কিছু করার আগে তা কুরআন-হাদীসের আয়নায় যাচাই করাই আমাদের প্রথম কর্তব্য। এরপর অন্যান্য দিক বিবেচ্য হবে। ক্ষুদ্রঋণেও তাদের হাতিয়ার হচ্ছে সুদ। যা পূর্বেই আলোচিত হয়েছে। আর সুদের ভয়াবহতার কথা কুরআন মাজীদে এভাবে বর্ণিত হয়েছে- ‘যারা সুদ খায়, তারা কিয়ামতের ময়দানে দন্ডয়মান হবে সে ব্যক্তির মতো যাকে শয়তান আসর করে মতিচ্ছন্ন করে দেয়। তাদের এ অবস্থার কারণ এই যে, তারা বলেছে, ক্রয়-বিক্রয়ও তো সুদী লেন-দেনের মতোই। অথচ আল্লাহ তাআলা ক্রয়-বিক্রয়কে করেছেন বৈধ আর সুদ করেছেন হারাম। [বাকারা: ২৭৫] অন্য আয়াতে আল্লাহ তাআলা বলেন, ‘তোমরা যদি সুদ পরিহার না কর, তাহলে আল্লাহর তরফ থেকে যুদ্ধের ঘোষণা শুনে নাও।’ [বাকারা: ২৭৯] সাহাবী সামুরা ইবেন জুনদাব রা. এর বর্ণনায় সুদের ভয়াবহতা বর্ণনা করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, আজ রাতে আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, দু’জন লোক আমার নিকট আগমন করে আমাকে এক পবিত্র ভূমির দিকে নিয়ে চলছে। যেতে যেতে আমরা এক রক্তের নদীর পাড়ে দাঁড়ালাম। এ সময় দেখতে পেলাম একজন লোক নদীর মাঝে দাঁড়ানো। আরেকজন লোক নদীর পাড়ে দাঁড়ানো। পাড়ে দাঁড়ানো লোকটির সামনে অনেকগুলো পাথর। নদীর মাঝের লোকটি পাড়ের দিকে আসতে ইচ্ছা করলে পাড়ের লোকটি তার মুখে স্বজোরে এমনভাবে পাথর নিক্ষেপ করে যে, লোকটি পুনরায় আগের জায়গায় পৌছে যায়। সে যতবারই পাড়ে আসতে চায়, ততবারই তার মুখে পাথর নিক্ষেপ করা হয়। ফলে সে আগের যায়গায় চলে যায়। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞাসা করলেন, এ লোকটি কে যার মুখে পাথর নিক্ষেপ করা হচ্ছে? উত্তরে বলা হলো, এ হচ্ছে সুদখোর ব্যক্তি। [বুখারী, হাদীস: ২০৮৫] অন্য বর্ণনায় সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম অভিশাপ করেছেন সুদদাতা, সুদগ্রহীতা, সুদের সাক্ষি ও সুদের লেখকের উপর। [আবু দুাউদ, হাদীস: ৩৩৩৩; ইবনে মাজা, হাদীস:২২২৭] সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রা. এর বাচনিক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, সুদের গুনাহের ৭৩টি স্তর রয়েছে। এর মধ্যে সবচেয়ে নি¤œস্তরের গুনাহ হলো, স্বীয় মাতার সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়ার সমপর্যায়ের গুনাহ। [মুস্তাদরাকে হাকীম, হাদীস: ২২৫৯] সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে হানযালা রা. এর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আরও ইরশাদ করেন, জেনে শুনে সুদের একটি দেরহাম গ্রহণ করা ৩৬ বার ব্যভিচারে লিপ্ত হওয়া থেকেও ভয়ানক গুনাহ। [আহমাদ, হাদীস: ২১৯৫৭] উপরোক্ত আয়াত ও হাদীসগুলোর আলোকে এ কথা সন্দেহাতীতভাবে প্রমাণিত হয় যে, সুদ অর্থ আয়ের একটি জঘন্য ও অভিশপ্ত পথ। সুদখোরের সাথে যুদ্ধ ঘোষণা করেছেন স্বয়ং আল্লাহ তাআলা! এর সাথে যে কোনোভাবে জড়িত সকলকেই অভিশাপ করেছেন রহমতের মূর্ত প্রতীক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম! তাই একজন মুমিন সুদের মতো জঘন্য কোনো কারবারে জড়াতে পারে না। কিন্তু প্রশ্ন হচ্ছে সুদভিত্তিক অর্থনৈতিক বিশ^ব্যস্থার এ যুগে সুদের সংস্পর্শের বাইরে থেকে মানুষ চলবে কি করে? ব্যবসা-বানিজ্য ইত্যাদি চালাবে কি করে? আমরা বলব, এর বিকল্প হতে পারে করযে হাসানা বা সুদমুক্ত ঋণ। করযে হাসানা অতিপূণ্যময় একটি আমল এবং মানবতার কল্যাণে বলিষ্ঠ ভূমিকা পালনকারী। ঋণদাতা কুরআন হাদীসের দৃষ্টিতে অতিভাগ্যবান মানুষ। সাহাবী আবূ হুরায়রা রা. এর বর্ণনায় মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, এক মুসলিম অপর মুসলিমের ভাই। সে তার উপর কোনো জুলুম করে না। তার সাহায্য ত্যাগ করে না। যে তার মুসলিম ভাইয়ের প্রয়োজন পূরণে থাকে, আল্লাহ তার প্রয়োজন পূরণে থাকেন। আর যে কোনো মুসলমানের একটি বিপদ দূর করবে, আল্লাহ তাআলা তার কিয়ামতের দিনের বিপদসমূহ থেকে একটি বিপদ দূর করে দিবেন। [বুখারী, হাদীস: ২৪৪২; মুসলিম, হাদীস: ২৫৮০] ঋণ দেওয়া মূলত হাজতমান্দ ও মুখাপেক্ষীকে সাহায্য করা। টাকার অভাবে তার উপর যে বিপদ নেমে আসতো ঋণ দিয়ে সে বিপদ দূর করা। তাই ঋণের ব্যাপারটিও বর্ণিত হাদীসের আওতায় অবশ্যই পড়বে। কাজেই এ কথা নির্দ্বিধায় বলা যায়, আল্লাহ তাআলা ঋণদাতার প্রয়োজন পূরণ করে দিবেন এবং কিয়ামতের ময়দানে তার বিপদ দূর করে দিবেন। সুবহানাল্লাহ! আল্লাহ তাআলা যার প্রয়োজন পূরণ করে দিবেন এবং কিয়ামতের কঠিন দিনে বিপদ দূর করে দিবেন, তার চেয়ে সৌভাগ্যবান আর কে হতে পারে? অন্য এক হাদীসে মহানবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, কোনো একজন মুসলমান অন্য মুসলমানকে একবার ঋণ দিলে এ ঋণদান আল্লাহর রাস্তায় সে পরিমাণ সম্পদ দু’বার সদকা করার সমতুল্য হয়। [মাআরিফুল কুরআন, সংক্ষিপ্ত, সূরা বাকারাহ, আয়াত: ২৪৫, পৃষ্টা: ১৩৫] কুরআন মাজীদে আল্লাহ তাআলা বলেন, যদি খাতক অভাবগ্রস্থ হয়, তবে তাকে সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত সময় দেওয়া উচিত। আর যদি ঋণ মাফ করে দাও, তবে তা খুবই উত্তম, যদি তোমরা উপলব্ধি কর। [বাকারা: ২৮০] উরোক্ত আয়াত ও হাদীসগুলোর ম্যাসেজ হলো, করযে হাসানা খুবই পূণ্যময় একটি আমল ও অতি উত্তম ইবাদত। খাতক ঋণ আদায়ে অক্ষম হলে তা মাফ করে দেওয়া আরও ভাল। কিন্তু সমস্যা হচ্ছে অন্য জায়গায়। খোদার এই আজব দুনিয়ায় এমন মানুষের সংখ্যা নেহায়াত কম নয় যারা ঋণ নেওয়ার পর তা আদায়ের কথা বেমালুম ভুলে যায়। অনেকেই আবার সামর্থ্য থাকা সত্তেও ঘোরাতে ঘোরাতে ঋণদাতার বারোটা বাঝিয়ে দেয়। কেউ কেউ তো পুরো টাকাটাই মেরে দেয়। অনেক ক্ষেত্রে আহত-নিহত হওয়ার মতো ঘটনাও ঘটে। ফলে মানুষের মনে করযে হাসানার ব্যাপারে এক ধরণের নেতিবাচ ধারণার সৃষ্টি হয়েছে। তাই এ সকল ফটকাবাজদের কারণে সমাজের ভাল মানুষগুলো বিপদের সময় করযে হাসানা পায় না। এ জন্য ইসলামী শরীআতের পক্ষ থেকে ঋণদাতা ও ঋণগ্রহীতা উভয় শ্রেণীর জন্য রয়েছে বিশেষ নির্দেশনা। এ সকল নির্দেশনা মেনে চললে অনাকাঙ্খিত এ সঙ্কট দূর হবে ইনশাআল্লাহ। এ সঙ্কট সৃষ্টির পেছনে ঋণগ্রহীতাই যেহেতু প্রধানত দায়ী, তাই তার দায়িত্ব-কর্তব্য সম্পর্কেই আগে আলোচনা করা যাক। ১. ঋণগ্রহীতার এ কথা সর্বদাই মাথায় রাখা উচত যে, ঋণ একটি বোঝা। ঋণগ্রস্ততা অনেক সময় দুশ্চিন্তা, অশান্তি ও অনৈতিকতার কারণ হয়। এ জন্য মানুষের কর্তব্য হলো, আল্লাহর কাছে ঋণগ্রহণ থেকে পানাহ চাওয়া এবং দুআ করা তিনি যেন ঋণগ্রহণ ছাড়াই তার সকল প্রয়োজন পূরণ করে দেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিজে আল্লাহর কাছে ঋণগ্রহণ থেকে পানাহ চেয়ে দুআ করতেন। [বুখারী, হাদীস: ৮৩২,৬৩৬৯] ২. ঋণগ্রহণের ক্ষেত্রে বাস্তবিকই প্রয়োজন আছে কি না, থাকলে সেটা কোন পর্যায়ের, ঋণগ্রহণ ছাড়া অন্য কোনোভাবে তা পূরণ করা সম্ভব কি না এবং ঋণগ্রহণ করলে সময়মতো তা পরিশোধ করা যাবে কি না- এ বিষয়গুলো বিবেচনা করা খুবই জরুরী। বিশেষ প্রয়োজন ও সময়মতো পরিশোধের প্রবল ধারনা ছাড়া ঋণগ্রহণ জায়িয নয়। আর অন্যায় ও গুনাহের কাজে ঋণ নেওয়া আর ঋণকে জীবনের সাধারণ নিয়মে পরিণত করার তো প্রশ্নই আসে না। এ ক্ষেত্রে মুরুব্বীর সাথে পরামর্শ করে নেওয়া ভাল। এ কেবল করযে হাসানা বা সুদমুক্ত ঋণের ক্ষেত্রে। সুদভিত্তিক ঋণের ক্ষেত্রে নয়। ৩. সময়মতো পরিশোধের পাক্কা নিয়ত রাখা এবং এর জন্য প্রচেষ্টা অব্যাহত রাখা। আর পরিশোধের জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করতে থাকা। বিশুদ্ধ নিয়ত, দুআ ও সত্যিকার প্রচেষ্টা অব্যাহত থাকলে আল্লাহর সাহায্য সঙ্গে থাকে। তিনি পরিশোধ বা মুক্তির ব্যবস্থা করে দেন। কিন্তু ঋণ নেওয়ার সময়ই পরিশোধ না করার নিয়ত রাখা বা ঋণ নেওয়ার পর পরিশোধ না করা কিংবা সম্পূর্ণ উদাসিন হয়ে পড়া খুবই অন্যায় ও গুনাহের কাজ। এতে কেবল আল্লাহর সাহায্যই হাতছাড়া হয় না, সম্পদের বরকতও নষ্ট হয়ে যায়। সাহাবী আবু হুরায়রা রা. বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, যে ব্যক্তি মানুষের সম্পদ পরিশোধের নিয়তে ঋণ নেয়, আল্লাহ তাআলা তার পক্ষ থেকে পরিশোধ করে দেন। আর যে আত্মসাতের উদ্দ্যেশে নেয়, আল্লাহ তা ধ্বংস করে দেন। [বুখারী, হাদীস: ২৩৮৭] ৪. নির্ধারিত সময়ের আগেই ঋণ পরিশোধ করার চেষ্টা করা। না পারলে নির্ধারিত সময়ের মধ্যে অবশ্যই পরিশোধ করবে। টালবাহানা, মিথ্যার আশ্রয় নেওয়া, ছলচাতুরি করার কোনোই অবকাশ নেই। এগুলো তো যে কারো সাথেই নাজায়িয। সুতরাং বিপদকালে যে ঋণ দিয়ে বিপদমুক্ত করল, তার সাথে এমন করা আরও ভয়াবহ। সাহাবী আবু হুরায়রা রা. বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, [ঋণ আদায়ে] বিত্তবানের টালবাহানা জুলুম। [বুখারী, হাদীস: ২৪০০] ৫. সময়মতো ঋণ পরিশোধ না করলে ঋণদাতা থেকে কখনো কষ্টদায়ক আচরণ প্রকাশ পেতে পারে। এ ক্ষেত্রে ধৈর্য ধরা ও পাল্টা জবাব না দেওয়া উচিত। কোনো উযর থাকলে ন¤্রভাবে বুঝিয়ে বলা উচত। একবার নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক ব্যক্তি থেকে একটি উটনি ঋণ নিয়েছিলেন। সে তা চাইতে এসে কঠোর ব্যবহার করল। তখন উপস্থিত সাহাবাগণ তার সাথে অনুরুপ ব্যবহার করতে চাইলেন। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদেরকে বাধা দিয়ে বললেন, ‘তাকে বলতে দাও। পাওনাদারের কিছু বলার অধিকার আছে।’ এরপর সাহাবাগণকে বললেন তাকে একটি উটনি কিনে দিতে। তাঁরা খুঁজে এসে বললেন, আমরা এর মতো উটনি পাইনি। শুধু এরচে উৎকৃষ্টই পেয়েছি। নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, সেটিই কিনে দাও। [জেনে রেখ] তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম সেই, যে ঋণ পরিশোধে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর। [বুখারী, হাদীস: ২৩৯০] ৬. ঋণদাতার জন্য দুআ করা এবং তার শোকরিয়া আদায় করা। এতে সে খুশি হবে এবং ঋণদানে উৎসাহ বোধ করবে। সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আবী রাবীআহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুনাইনের যুদ্ধের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমার কাছ থেকে ৩০ বা ৪০ হাজার দিরহাম ঋণ নিয়েছিলেন। যুদ্ধ থেকে ফিরে এসে তিনি তা পরিশোধ করলেন এবং আমার জন্য এই বলে দুআ করলেন, আল্লাহ তোমার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন। ঋণের বিনিময় তো হলো পরিশোধ ও কৃতজ্ঞতা। [আহমাদ, হাদীস: ১৬৪১০; সুনানে নাসাঈ, হাদীস: ৪৬৮৩] ৭. ঋণ বান্দার হক, যা পরিশোধ করা জরুরী। অন্যথায় দাতার কাছ থেকে মাফ নিতে হবে। এ ছাড়া মুক্তির কোনো পথ নেই। আল্লাহ তাআলা তা মাফ করবেন না। যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ঋণ পরিশোধ করে দেওয়া উত্তম। মৃত্যুর আগে তো অবশ্যই পরিশোধ করতে হবে। পরিশোধের আগেই যদি কারো মৃত্যু এসে যায়, তবে কাউকে অসিয়ত করে যাওয়া আবশ্যক। আশা করা যায়, এতে সে মাফ পাবে। সাহাবী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রা. এর বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেন, ঋণ ছাড়া শহীদের সকল গুনাহই মাফ করে দেওয়া হয়। [মুসলিম, হাদীস: ১৮৮৬] সাহাবী সালামা ইবনুল আকওয়া রা. থেকে বর্ণিত, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর দরবারে উপস্থিত ছিলাম। এ সময় একজন মাইয়িতকে উপস্থিত করা হলো, উপস্থিত সাহাবাগণ তাঁকে জানাযা পড়ানোর অনুরোধ করলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তার উপর কি কোনো কি ঋণ আছে? লোকেরা বলল, জ¦ী না। তিনি আবার জিজ্ঞাসা করলেন, সে কি কিছু রেখে গিয়েছে? লোকেরা বলল, জ¦ী না। তখন তিনি তার জানাযার নামায পড়ালেন। এরপর আরেকজন মাইয়িতকে উপস্থিত করা হলো, উপস্থিত সাহাবাগণ তাঁকে জানাযা পড়ানোর অনুরোধ করলে তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, তার উপর কি কোনো কি ঋণ আছে? লোকেরা বলল, জ¦ী হাঁ।
(চলবে)