ইসলাম শান্তি ও নিরাপত্তার ধর্ম। এই ধর্মীয় জীবন ব্যবস্থাকে পরিপূর্ণতা প্রদান করেছেন স্বয়ং আল্লাহ রাব্বুল ইজ্জত। সৃষ্টজগতের সকল অঙ্গনে শান্তি ও স্বস্তি প্রতিষ্ঠা করাই ইসলামের কাজ। ধর্ম নিয়ে বাড়াবাড়ি সঙ্ঘাত, বিশৃঙ্খলা ইসলাম পছন্দ করে না। এই নীতি ও আদর্শই প্রতিষ্ঠা করে গেছেন সর্বশেষ নবী মুহাম্মাদুর রাসূলুল্লাহ সা.।
তার পরে কোনো ব্যক্তি নবুওয়াতের সম্মানিত পদমর্যাদায় ভূষিত হতে পারবে না। তার পর যে ব্যক্তি, দল-সম্প্রদায় নবী হওয়ার দাবি উত্থাপন করবে বা মেনে চলবে, সে সরাসরি কাফের ও জিন্দিক বলে পরিগণিত হবে। মহান রাব্বুল আলামিন আল কোরআনে ঘোষণা করেছেন, ‘মুহাম্মাদ তোমাদের মধ্যে কোনো পুরুষের পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী; আল্লাহপাক সর্ববিষয়ে সর্বজ্ঞ।’ (সূরা আহযাব : আয়াত ৪০)। এতে স্পষ্টতই প্রতীয়মান হয়, রিসালাত ও নবুওয়াতের সিলসিলা রাসূলুল্লাহ সা.-এর মাধ্যমে পরিসমাপ্ত হয়েছে। তার পরে সৃষ্টিজগতের আর কোনো নবী ও রাসূলের আগমন ঘটবে না। (তাফসীরে ইবনে কাসীর : খন্ড ৩, পৃ. ৩৯৪)।
কিন্তু আশ্চর্যের বিষয় এই যে, মির্জা গোলাম আহমদ কাদিয়ানী ঊনবিংশ শতকের শেষ দশকে অর্থাৎ ১৮৯১ খ্রিষ্টাব্দে দাবি করে যে, সে প্রতিশ্রুত মাসীহ (ঈসা আ.)। এর আট বছর পর ১৮৯৯ খ্রিষ্টাব্দে সে দাবি করে, সে জিল্লি নবী, বরুজি নবী। এর এক বছর ১৯০১ খ্রিষ্টাব্দে স্বয়ং সম্পূর্ণ শরীয়াতি নবী হওয়ার দাবি উত্থাপন করে। (আয়নায়ে কায়িনাত : পৃ. ২১২)।
উল্লিখিত মিথ্যা, ভিত্তিহীন দাবির পরিপ্রেক্ষিতে মির্জা গোলাম আহমদ একজন কাফের, মুরতাদ ও জিন্দিক হিসেবে চিহ্নিত হয়েছে। তাকে নবী বলে স্বীকারকারী এবং তার অনুসারীগণও কাফের, মুরতাদ ও জিন্দিক হিসেবে পরিচিত ও চিহ্নিত হয়েছে। (আল শিফা লিল কাজী আয়াজ : খন্ড ২, পৃ. ২৪৬-২৪৭; আল মাজমু শারহুল মুহাযযাব : খন্ড ১৯, পৃ. ২৩৩)।
লক্ষ করলে দেখা যায়, মির্জার অনুসারীগণ দু’ভাগে বিভক্ত হয়ে পড়েছে। যথা : ক. কাদিয়ানী গ্রুপ। খ. লাহোরী গ্রুপ।
কাদিয়ানী গ্রুপ মির্জাকে তার সকল দাবিতে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করে। তবে লাহোরী গ্রুপের মধ্যে মতপার্থক্য লক্ষ করা যায়। মোট কথা, যেসব লোক ইসলাম থেকে মুখ ফিরিয়ে কাদিয়ানী হয়েছে, তাদেরকে মুরতাদ, ধর্মচ্যুত, ধর্মত্যাগী হিসেবে চিহ্নিত করতে হবে। আর যারা জন্মগতভাবেই কাদিয়ানী, তাদেরকে জিন্দিক বলে আখ্যায়িত করতে হবে। (মিনহাজুস সুন্নাহ : খন্ড ২, পৃ. ২৩০)।
কাদিয়ানী ও লাহোরী গ্রুপের মধ্যে তাদের মূল দ্ব›দ্ব কাদিয়ানী নেতা হাকীম নূরুদ্দীনের মৃত্যুর পর নেতৃত্ব বা খেলাফতের মসনদ নিয়ে সৃষ্টি হয়। কাদিয়ানী গ্রুপ ও খান্দানের লোকেরা মির্জা মাহমুদকে খেলাফতের আসনে সমাসীন করে তার হাতে বাইয়াত গ্রহণ করে। পক্ষান্তরে লাহোরী গ্রুপ মুহাম্মদ আলী লাহোরীকে তাদের খলিফা নির্বাচনের পক্ষাপাতী ছিল। এই মতবিরোধ ছাড়া উভয় গ্রুপের লোকেরা মির্জা কাদিয়ানীকে তার দাবিতে সত্যবাদী বলে জানত। অর্থাৎ তাকে নবী মানার ব্যাপারে সবাই একমত ছিল। যদিও লাহোরী গ্রুপের কোনো কোনো সদস্য মুখে বলে যে, আমরা গোলাম আহমদ কাদিয়ানীকে নবী বলে মানি না। (যেমন- তারা মাঝে মধ্যে এরূপ উক্তি করে থাকে)।
তবে, তার উত্তরে সুস্পষ্টভাবে বলা যায় যে: ক. তাদের উক্তি বাস্তবতার পরিপন্থী, ভ্রান্তিতে পরিপূর্ণ। খ. তাদের ওই কথা সাময়িকভাবে স্বীকার করে নিলেও বলা যায়, তারা তো কাদিয়ানীকে মুজাদ্দিদ, মাহদী ও আল্লাহর নির্দেশপ্রাপ্ত ধন্য ব্যক্তি বলে অবশ্যই স্বীকার করে ও মান্য করে। আল কোরআনের বিধান মোতাবেক কোনো মিথ্যা, ভন্ড নবীর দাবিদারকে শুধু মুসলমান বলে কেউ বিশ্বাস করলে সে কাফের হয়ে যায়। সুতরাং কাদিয়ানী সম্প্রদায়ের দুই গ্রুপের সবাই যে কাফের ও মুরতাদ, ইসলাম থেকে বিচ্যুত, তা আর নতুন করে বলার অপেক্ষা রাখে না। (ইকফারুল মুলহিদীন : পৃ. ১৪)।
স্মরণ রাখা দরকার যে, ঈমন ও ইসলামের বিপরীত হলো ‘কুফর’। কুফরের আভিধানগত অর্থ ঢেকে রাখা, আচ্ছাদিত করা, গোপন করা, অকৃতজ্ঞতা জানানো ও অস্বীকার করা। ইসলামী শরীয়াতের পরিভাষায় কুফর হলো জরুরিয়াতে দ্বীন তথা দ্বীনের অত্যাবশ্যকীয়, সুস্পষ্ট, সর্বজনবিদিত বিষয়াবলি অথবা তন্মধ্য হতে কোনো একটি বিষয় অস্বীকার করা। কাদিয়ানীরা জরুরিয়াতে দ্বীনের অনেক বিষয়ের ওপর এমন সব ব্যাখ্যা উপস্থাপন করে, যা বিশুদ্ধ ও অকাট্য প্রমাণাতীত বিষয়ের বিপরীত হয়। এ কারণে তাদের সবাই জিন্দিক ও কাফের শ্রেণীভুক্ত।