রাসূলে পাক (সা.) এবং আম্বিয়ায়ে কেরাম আপন আপন কবরে বিভিন্ন প্রকার ইবাদত বন্দেগীতে লিপ্ত আছেন। তবে তাদের এই ইবাদত পার্থিব জগতের ইবাদতের ন্যায় শরীয়ত কর্তৃক প্রদত্ত দায়িত্ব ও কর্তব্য হিসেবে নয়, বরং শুধুমাত্র আত্মিক প্রশান্তি ও পরিতৃপ্তির লাভ করা এবং আল্লাহপাকের অধিকতর খোশনুদী অর্জন করাই হলো এর উদ্দেশ্য। এ প্রসঙ্গে বহু হাদীস বর্ণিত আছে। যেমন: (ক) হজরত সুলাইমান তাইমি বলেন, আমি হযরত আনাস রা. কে বলতে শুনেছি, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন যে, আমি হযরত মূসা আ.-এর নিকট দিয়ে গমন করলাম। তিনি কবরে সালাত আদায়ে নিমগ্ন ছিলেন। অন্য বর্ণনায় এই ঘটনাটি মিরাজের রাত্রের ঘটনা বলে উল্লেখ আছে। (সহীহ মুসলিম: খন্ড ২, পৃ. ২৬৮)। (খ) ওফাতের পর আম্বিয়াগণের সালাত বিভিন্ন সময়ে ও বিভিন্ন স্থানে অনুষ্ঠিত হয়। কোরআন হাদীসে এর বিবরণ বিদ্যমান আছে। এর দ্বারাই আম্বিয়াগণের মরণোত্তর জীবন প্রমাণিত হয়। (ফাতহুল বারী: খন্ড ১, পৃ. ১৩০)। (গ) হযরত মুসা আ. এর কবরে নামাজ আদায়, মিরাজ রজনীতে বাইতুল মুকাদ্দাসে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর ইমামতিতে নবীগণের সালাত আদায়, জান্নাতবাসীদের তাসবীহ পাঠ ইত্যাদি দ্বারা তারা পরিতৃপ্তি লাভ করেন। খুশি ও আনন্দের সাথে সময় অতিবাহিত করেন। এগুলোর কোনোটাই তাকলীফ বা বাধ্যতামূলক করণীয় কাজের অন্তর্ভুক্ত নয়, যা দ্বারা আল্লাহপাক বান্দাদের পরীক্ষা গ্রহণ করে থাকেন। (ফাতাওয়ায়ে ইবনে তাইয়িমাহ: খন্ড ১, পৃ. ৩৫৪)। (ঘ) আমরা আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতভুক্ত লোকজন এবং আমাদের মাশায়েখগণের মতে রাসূলুল্লাহ (সা.) কবরে জীবিত আছেন। তার কবরের হায়াতও পার্থিব হায়াতের মতই। কিন্তু তিনি কবরে পার্থিব জীবনের মত মুকাল্লাফ নন। অর্থাৎ শরীয়তের আদেশ নিষেধ তার ওপর কবরে আরোপিত হয় না। এ ধরনের হায়াত কেবলমাত্র রাসূলুল্লাহ (সা.) ও নবী গণের জন্য নির্ধারিত। (আল মুহান্নাদ আলাল মুফান্নাদ: পৃ. ৩৭, ৩৮)।
বস্তুত: রাসূলুল্লাহ (সা.) এবং অন্যান্য নবী ও রাসূলগণ কবরে যে জীবন লাভ করেছেন, তা এত শক্তিশালী ও পার্থিব হায়াতের সমতুল্য যে, অনেক জাগতিক হুকুম ও তাদের ওফাতের পর কবরদেশে থাকাকালীন তাদের ওপর প্রযোজ্য হয়। যেমন: (ক) নবী পত্নীদের বিবাহ অবৈধ হওয়া। (খ) নবীর সম্পত্তি উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টন না হওয়া। (গ) সালাম প্রদানকারীদের সালাম শ্রবণ করা ইত্যাদি। এ প্রসঙ্গে আল কোরআনে ইরশাদ হয়েছে: আল্লাহর রাসূলকে কষ্ট দেয়া, তার ইন্তিকালের পর তার সহধর্মিণীদের বিবাহ করা তোমাদের জন্য আদৌ বৈধ নয়। নিশ্চয়ই তোমাদের উক্তরূপ কাজ করা আল্লাহর নিকট বড় অপরাধ। (সূরা আল আহযাব: আয়াত ৩)। (খ) নবী পত্নী বিবাহ নবীর ইন্তিকালের পরও সঠিক ও অক্ষুণ্ন থাকে। (শরহে যুরকানী আলাল মাওয়াহিব: খন্ড ৫, পৃ. ৩৩৪)। (গ) নবী পত্নীদের জন্য কোনো ইদ্দত নেই। কেননা নবী কবরে জীবিত। অনুরূপ হুকুম সকল আম্বিয়ায়ে কেরামের। (মিরকাত: খন্ড ১১, পৃ. ২৫৬)। (ঘ) এখানে প্রতিবন্ধক হলো এই যে, নবীদের ইন্তেকালের পর তার পরিত্যক্ত সম্পদ উত্তরাধিকারীদের মধ্যে বণ্টিত না হওয়ার কারণ হল হয়ত শর্তের অনুপস্থিতি। অর্থাৎ উত্তরাধিকারীদের মধ্যে উত্তরাধিকারীত্বের গুণ বৈশিষ্ট্য না থাকা অথবা মুরিছের মৃত্যু না হওয়া। আর এটার ভিত্তি ‘নবীগণ কবরে জীবিত’। হাদীস শরীফে অনুরূপই বর্ণিত হয়েছে। (রাসাইলে ইবনে আবেদীন: খন্ড ২, পৃ. ২০২)। (ঙ) হযরত আবু হুরায়রা রা. বলেন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.) কে বলতে শুনেছি, যার কুদরতি হাতে আবুল কাসিমের সা. জীবন, অবশ্যই ঈসা ইবনে মারয়াম আ. (কিয়ামতের পূর্বে পৃথিবীতে) অবতরণ করবেন। তিনি যদি আমার কবর পার্শ্বে দাঁড়িয়ে ডাকেন, হে মোহাম্মদ (সা.), অবশ্যই আমি তার ডাকে সাড়া দিব। (মুসনাদে আবু ইয়ালা:খন্ড ৫, পৃ. ৪৯৭)। এতে স্পষ্টত:ই বুঝা যায় যে, ঈসা আ. আকাশ থেকে অবতরণের পর আমাদের নবী মোহাম্মদ (সা.) থেকে সরাসরি আহকাম শিক্ষা করবেন। নবী করিম (সা.) কবর দেশে থেকেই এই শিক্ষাদান কর্ম সম্পাদন করবেন। (রুহুল মায়ানী: খন্ড ২২, পৃ. ৩৫)।